民族志观察实践的数字化迄今为止很少受到关注，因此几乎没有在方法论上进行反思。相反，民族志学者通常会在日常工作过程中偶然开展这项工作，满足迫切需求并依赖于各自工作场所对软件产品的低门槛访问。因此，对此的系统方法论思考常常被忽视。因此，存在着双重缺陷，既体现在技术层面，也体现在认识论层面。首先，在工具的技术层面上：目前几乎没有针对民族志调查 委内瑞拉电报数据 实践的计算机辅助工具。[4]这并不一定意味着民族志学者只以类比的方式收集数据。相反，他们使用不同的软件，以一种模拟数字拼凑的方式组装出研究实践所需的工具。迄今为止，这一工作实践尚未引起太多关注。第二个缺陷是方法论上的。迄今为止，几乎没有任何专门文献系统地讨论计算机辅助调查实践的方法论挑战。当讨论它们时，通常只与网络民族志或互联网民族志有关。在这样做时，数字媒体技术使用后果的基本问题被推到了次要地位，从而忽视了对技术改变的数据收集方法的基本思考。
缺乏针对特定主题的工具：民族志学者在观察实践中的模拟-数字拼贴
民族志研究实践的目的是发展一种文化分析和文化比较的视角，在不断的实际协商过程中，逐步形成人们、群体和社会相互互动、相互交流和相互区分的规则。从方法论上讲，民族志学者的主要工具是观察：他们深入实地并与所观察到的人一起生活。他们观察这些人并与他们进行正式和非正式的对话，以了解这些人如何组织他们的共存，以及如何塑造和解释他们与社会和自然环境的关系，简而言之，与世界的关系。